Can. 483

Il § 1 del canone ricorda che gli atti scritti o firmati da un notaio fanno pubblica fede. È quanto afferma anche il can. 1437 § 2: «Gli atti che i notai redigono fanno fede pubblica». Il canone parla di «scriptura seu subscriptio», ma i due termini non sono evidentemente equivalenti: scrivere un testo significa redigere il testo, mentre sottoscriverlo vuol dire approvarlo con la proprio firma. Che d’altra parte rientri tra i compiti dei notai non solo il sottoscrivere gli atti, ma il redigerli, lo ricorda il successivo can. 484 n° 1 e 2. Non si può poi escludere che redigere un testo, considerate le moderne tecniche di scrittura e di redazione dei documenti possa essere interpretato in senso più ampio del redigerlo personalmente e materialmente, certo è che con la firma dell’atto, da chiunque sia stato materialmente redatto, l’atto viene fatto proprio dal notaio. Il codice non specifica cosa significhi che un documento fa pubblica fede, si può ritenere comunque che voglia dire che la redazione e/o la sottoscrizione di un documento da parte di un notaio attesta pubblicamente, ossia con certezza per tutti, che il contenuto del documento è vero. Se l’autore del documento è un altro rispetto al notaio, per esempio il vescovo, allora il notaio sottoscrivendolo attesta la veridicità della firma dell’autore che si assume la responsabilità della veridicità del testo; se invece è il notaio stesso l’autore del documento allora la firma del notaio ne attesta la veridicità. Un notaio può redigere e sottoscrivere tutti gli atti oppure solo gli atti giudiziari o gli atti di alcune cause o certi tipi di attività. Può dunque essere opportuno che un notaio abbia una sua specializzazione soprattutto quelli che si occupano di cause giudiziarie, ma non solo. Il codice, purtroppo, non sottolinea adeguatamente le competenze, la necessaria preparazione e la responsabilità dei notai, si limita, al § 2 del nostro canone, a stabilire due qualità che un notaio deve avere e cioè l’integra fama ed essere al di sopra di ogni sospetto. Entrambe le qualità si comprendono alla luce del fatto che il notaio è per tutti garanzia di veridicità di quanto egli stesso attesta e dunque deve essere persona affidabile. Nella seconda parte del paragrafo si afferma che, nelle cause in cui è in gioco la buona fama di un prete, il notaio deve essere un sacerdote. Non si specifica di quali cause si tratti, potrebbero essere cause penali (cf cann. 1717 ss), procedure per la rimozione di un parroco (cf cann. 1740 ss) o comunque qualsiasi causa dalla quale possa emergere qualcosa di negativo nei confronti di un sacerdote. Da notare che nello Schema iniziale, prima di giungere all’attuale formulazione, si diceva al can. 16 § 2: «notarius tamen in criminalibus clericorum causis debet esse sacerdos». Si è dunque preferita, senza esplicitarne la ragione, una formula più larga. Un’ultima annotazione può essere fatta circa il ruolo dei laici nell’esercizio della funzione notarile. Il codice non afferma esplicitamente che l’ufficio di cancelliere, così come quello di notaio, possa essere attribuito ad un laico, uomo o donna. La cosa è pacificamente ammessa sulla base del fatto che diversamente dal precedente codice non si dice che il cancelliere deve essere un sacerdote, mentre per i notai la cosa era già consolidata nel CIC 1917 (in mancanza di chierici ed eccettuate le cause criminali che coinvolgevano dei chierici). D’altra parte lo stesso § 2 del can. 483 dicendo che nelle cause che mettono in discussione la buona fama di un sacerdote, il notaio deve essere un sacerdote, indirettamente conferma come un notaio possa essere un laico. Si può valutare se l’integra reputazione richiesta ad un notaio possa in qualche modo confliggere con situazioni matrimoniali irregolari: si tratterà certo di valutare caso per caso ricordando però che l’integrità richiesta riguarda di per sè la sfera morale della persona, la sua affidabilità e onestà.